大地を踏みしめる

蹈着実地

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実地（じつぢ）に蹈着（たうぢゃく）す



註：
しっかりと大地を踏（蹈）みしめて行く。北宋の代表的な政治家かつ学者でもあった司馬光の人となりが「脚は実地を踏む」と評されたことで有名。おそらくそれに基づいた禅語であろう。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

的があるから矢が飛んでくる

垜生招箭

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垜（あづち）生（な）って
箭（や）を招く



註：
あずち（的を置く土盛り）が出来上がると、待っていたとばかり矢が飛んでくる。百丈広録では、「およそ言葉というものはこういうものだ」という。つまり、何か或ることがらを言葉によって対象化し、定立させようとすると、自らディレンマに陥ることになる。それは言葉というものが自ら招く宿命だ、という喩えである。虚堂録二。大慧語録十五。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

春夏秋冬、好時節

春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪

若無閑事挂心頭
便是人間好時節

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春に百花（ひゃっか）あり　秋に月あり
夏に涼風（りょうふう）あり　冬に雪あり

もし閑事（かんじ）の心頭に挂（かくる）こと無くんば
すなわち是、人間の好時節


註：
これは茶掛けなどによく使われる言葉で、皆さんもご存じの方も多いでしょう。春には百花が咲き乱れます。秋には澄んだ夜空に美しい月が出ます。夏には暑さの中にも涼風が吹き、冬は白く雪が降ります。もし心に引っかかりがなければ、春夏秋冬いつでも、あぁ素晴らしいと眺めることができます（足立大進）。

出典：足立大進「即今只今」

ひけらかすなかれ

少売弄

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少（しょう）売弄（まいろう）



註：ひけらかすな。「少」は「…するなかれ」の意。身のほど知らずの一知半解ぶりを叱る。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

跡を残さず

没蹤跡

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没（もつ）蹤跡（しょうせき）



註：
痕跡がない。痕跡が残るのは、修行がまだ生はんかなため。味噌くさい味噌は上等の味噌ではないように。ほんものの修行は「無念無作、非修非証」（四十二章経）、道そのものと契合するから、シミも匂いも出ない。馬祖語録では「蹤跡を留めず」という。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

味なし

没滋味

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没（もつ）滋味（じみ）



註：
味わいがない。理法そのものは、人の口を楽しませるような味をもたない。老子三十五章の「道の口に出づるは、淡くして其れ味なし」に基く。虚堂録八。修行とは味もそっけもないもの、という意味にも用いる。しかし、その味気ないところが味わい深いところなのだという含み。→「不風流処也風流」。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

裸の丸出し

露堂々

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露（ろ）堂々



註：
裸の丸出し。本来の自己の全面露呈（臨済録）。類語に「浄裸々」がある。「浄」は清浄の意ではなく、「乾浄」つまりすっからかんの無一物のこと。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)