ひけらかすなかれ

少売弄

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少（しょう）売弄（まいろう）



註：ひけらかすな。「少」は「…するなかれ」の意。身のほど知らずの一知半解ぶりを叱る。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

跡を残さず

没蹤跡

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没（もつ）蹤跡（しょうせき）



註：
痕跡がない。痕跡が残るのは、修行がまだ生はんかなため。味噌くさい味噌は上等の味噌ではないように。ほんものの修行は「無念無作、非修非証」（四十二章経）、道そのものと契合するから、シミも匂いも出ない。馬祖語録では「蹤跡を留めず」という。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

味なし

没滋味

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没（もつ）滋味（じみ）



註：
味わいがない。理法そのものは、人の口を楽しませるような味をもたない。老子三十五章の「道の口に出づるは、淡くして其れ味なし」に基く。虚堂録八。修行とは味もそっけもないもの、という意味にも用いる。しかし、その味気ないところが味わい深いところなのだという含み。→「不風流処也風流」。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

裸の丸出し

露堂々

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露（ろ）堂々



註：
裸の丸出し。本来の自己の全面露呈（臨済録）。類語に「浄裸々」がある。「浄」は清浄の意ではなく、「乾浄」つまりすっからかんの無一物のこと。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

漆のごとき黒

黒如漆

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黒きこと漆（しつ）の如し



註：
一面に黒漆を塗ったように真っ黒け。五行思想では、「黒」は一切の色の原点であり、原初の混沌を意味する「玄（くろ）」とも通ずる。つまり一切の分別、判断を受けつけない原初の消息をいう。祖堂集九・九峰道虔の語に「聖人の迷いは漆のように黒く、凡人の迷いは日のように明るい」。

出典：句双紙 (新日本古典文学大系 52)

脚下をみよ

看脚下

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脚下（きゃっか）を看（み）よ



出典：禅林句集 (岩波文庫)